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作詩催妝、去花卻扇……唐朝的婚禮很文藝

作詩催妝、去花卻扇……唐朝的婚禮很文藝

2020年11月10日 06:23 來源:中國青年報參與互動參與互動

  作詩催妝、去花卻扇……唐朝的婚禮很文藝

  別忘了“雙11”的“初心”是光棍節,所以讓我們來聊聊古人的婚禮。

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  洞房花燭夜,金榜題名時,婚禮向來是人生大喜。作為中國古代最輝煌的大唐盛世,唐朝婚禮隆重的儀式感、滿滿的文藝范,讓現在的新人都心向往之。

  據唐代封演筆記《封氏聞見記》,“近代婚嫁有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事,及有下地、安帳并拜堂之禮。上自皇室,下至士庶,莫不皆然”。事實上,唐朝婚禮內容之豐富,程序之繁多,遠不止封演所述。

  訂婚:不只父母之命媒妁之言,更看重三觀眼緣

  根據古代宗法社會的傳統,婚姻并非只是男女個人私事,而是關系家族門楣和宗族延續的公事,上承宗廟、下繼后世。所以,男女婚姻須由父母或祖父母甚至家族尊長主持,是為“父母之命”;同時還需中間媒人介紹,“男不親求,女不親許”,是為“媒妁之言”。

  在唐代,禮制中的“父母之命,媒妁之言”甚至上升到法律層面?!短坡墒枳h》云,“祖父母、父母主婚者,為奉尊者教命”,“為婚之法,必有行媒”。在這種禮制加法律的雙重制約下,凡人與神仙的跨界愛情,就可能被棒打鴛鴦。

  據《太平廣記》,武則天大足年間,京兆長安人韋安道與掌陰陽、育萬物的后土夫人一見鐘情,私定終身。新婚燕爾十余日,后土夫人對韋安道言,“某為子之妻,子有父母,不告而娶,不可謂禮,愿從子而歸,廟見舅姑,得成夫之禮,幸也”,表示需要舅姑即公婆認可,這門親事才算美滿。

  然而,韋安道父母因后土夫人來歷不明,疑心其是妖怪,遂強迫小夫妻離婚。后土夫人盡管神通廣大,連武則天都要在其面前匍匐跪拜,但面對“父母之命”,只能涕泣言道,“為夫婦之道,所宜奉舅姑之命;今舅姑既有命,敢不敬從”,返回天庭,與韋安道灑淚而別。

  但在唐代總體較為開放的社會風氣中,還是有青年男女沖破宗法禮制束縛,自主追求良配的佳話。開風氣之先的,正是大唐開國皇帝李淵。

  據《舊唐書》,北周武帝姊襄陽長公主之女竇氏,才貌雙全,見識不凡,“不可妄以許人”。就讓其父竇毅在客廳屏風上畫兩只孔雀,和上門提親的人約定,只要能幾百米之外射中孔雀眼睛,就可成為竇家乘龍快婿。前后有十幾個人來射,都射不中。李淵彎弓射箭,連發兩箭,射中孔雀兩只眼睛,也射進竇氏心里。李淵正是靠絕倫武藝而非“父母之命”,最終抱得美人歸。杜甫有詩云,“屏開金孔雀,褥隱繡芙蓉”,所指即是李淵竇氏之事。

  唐代女子在追求婚姻自主上亦是不遑多讓。唐代宗大歷年間的女詩人晁采,自幼與鄰家男孩文茂“約為伉儷”。二人三觀契合,情趣投緣,文茂?!凹脑娡ㄇ椤?,晁采則“以蓮子達意”。晁采送給文茂的蓮子不久竟“開花結締”。晁母為他們深情打動,嘆道,“才子佳人,自應有此”,最終成全二人。

  無論是自由戀愛還是父母做主,男女確定感情后都得完成《儀禮·士昏禮》所規定的“六禮聘娶”,即納采、問名、納吉、納征、請期和親迎,才能步入婚姻殿堂。

  據《文藝類聚》,“納采,始相與言語,采擇可否之時”,由媒人代替男子出面,攜禮品去女子家提親。禮品一般是寓意吉祥的“合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、棉絮、長命縷、干漆”九種禮物?!队详栯s俎》言,“膠、漆取其固;綿絮取其調柔;蒲、葦為心,可屈可伸也;嘉禾,分福也;雙石,義在兩固也”。女子家如果不接受,這門婚事就此終止;如若應允,則開啟“問名”流程。

  問名,“謂問女名,將歸卜之也”,男子再托媒人詢問女方名字和生辰八字。問名時,一般攜帶象征忠貞的大雁作為禮物。因活雁不易得,還會用面粉捏成的面雁代替。納吉,“謂歸卜吉,往告之也”,男子將二人生辰八字配對占卜后,如是吉兆,就通知女子家,可以締結良緣。納征,“用束帛,征成也”,男子家將聘禮即彩禮送到女子家,雙方婚約正式達成,相當于現在的訂婚。請期,“謂吉日將迎”,婚約手續完備,男子占卜確定吉日,與女子家商定成婚時間。

  走完以上五個流程,便進入最后一禮即“親迎”環節。

  親迎:帶走新娘不容易

  親迎,“謂成禮也”,男子親自到女子家迎娶。早晨,男子出發前,要祭祀祖先,把婚事敬告先靈。家中需“以粟三升填臼,席一枚以覆井,枲三斤以塞窗,箭三只置戶上”,以辟邪發家。據《大唐開元禮》,祭祖完畢后,父親要對兒子言,“往迎爾相,承我宗事,勖帥以敬,先姒之嗣,若則有?!?,兒子回道,“不敢忘命”,隨后在親朋好友的陪伴下前往女子家。

  女子家的一扇家門,對新郎來說是萬重關山,不用盡平生所學,休想輕松娶走新娘。

  到女方家后,新郎首先要遭到女方三姑六婆的戲弄調笑甚至杖打,是為“下婿”。據《酉陽雜俎》,“婿拜閣日,婦家親賓婦女畢集,各以杖打婿為戲樂,至有大委頓者”。在這個環節中,新郎往往會被捉弄得狼狽不堪。

  經受住“下婿”后,考驗新郎文才的“催妝”緊接而至。催妝,即催促新娘趕緊化好妝,跟隨新郎到夫家舉行婚禮。催妝不易,無論是此時此刻的當下還是彼時彼刻的大唐,姑娘們的化妝時長均不可以尋常時間觀念度之。

  催妝時,新郎的同伴會齊呼“新婦子、催出來”,可新娘偏偏遲遲不出,新郎必須寫詩打動新娘芳心。據《南部新書》,唐憲宗元和十五年(820年)庚子科狀元盧儲娶親時,曾作催妝詩,“昔年將去玉京游,第一仙人許狀頭。今日幸為秦晉會,早教鸞鳳下妝樓”,請新娘抓緊時間化妝下樓?!度圃姟肥珍浀男彀财谠?,則用漢代張敞畫眉的典故,“傳聞燭下調紅粉,明鏡臺前別作春。不須面上渾妝卻,留著雙眉待畫人”,告訴新娘不用把妝容全部畫好,留下雙眉等待新郎為你描畫。敦煌寫本中亦有民間詩人所作催妝詩,“兩心他自早相知,一過遮閡故作遲。更轉只愁奔月兔,情來不要畫娥眉”,格調不俗。

  如果新郎才拙,還可由同伴代為作詩。唐順宗云安公主下嫁涇原節度使劉昌之子劉士涇時,就由進士陸暢代為連作三首催妝詩,“云安公主貴,出嫁五侯家。天母親調粉,日兄憐賜花。催鋪百子帳,待障七香車。借問妝成未,東方欲曉霞”;“天上瓊花不避秋,今宵織女嫁牽牛。萬人惟待乘鸞出,乞巧齊登明月樓”;“少妝銀粉飾金鈿,端正天花貴自然。聞道禁中時節異,九秋香滿鏡臺前”。

  當新娘終于在千呼萬喚中下樓時,父母就將一塊巾帕蓋到女兒頭上,是為蓋頭或蔽膝。父親會訓誡女兒,“戒之敬之,夙夜無違命”,母親也要叮囑“勉之敬之,夙夜無違”。新娘上車后,新郎騎馬繞車三匝,寓意新娘婚后會得到新郎周全的關心呵護。

  婚車終于要啟程,但新郎懸著的心還不能放下,又迎來“障車”一關。新娘親友家人會擠在道路中間,擋住婚車不讓出發,新郎需撒銀錢買路。有時“障車”會成為鄉里無賴甚至地方官勒索錢財的手段,據《朝野僉載》,愛州有人娶親,刺史裴惟岳“要障車綾,索一千匹,得八百匹,仍不肯放。捉新婦歸,戲之,三日乃放還”。

  成禮:紅男綠女,儀式繁多

  經過一番艱難曲折,新郎終于將新娘娶到家,典禮正式在夫家開始。新郎著緋紅色婚服,新娘則穿青綠色嫁衣,“紅男綠女”一詞由此而來。唐代婚禮是在黃昏舉行,“婚合以夜,思相親也”?!盎椤弊衷从凇盎琛?,取黃昏之意。

  新娘到夫家后,走下婚車,腳不能沾地,否則會沖撞鬼神,需“轉席”,踩著預備的毛毯氈席入戶。因路長席短,要將后面踩過的氈席挪轉到前面,一直到舉行典禮的青廬即百子帳,故稱“轉席”。白居易詩“青衣傳氈褥,錦繡一條斜”,即是指此。

  新人走進青廬,互相對拜,行拜堂之禮。據《東京夢華錄》,新人“對拜畢,就床,女向左,男向右坐,婦女以金錢彩果撒擲”,謂之“撒帳”。隨后,夫妻共吃一份肉,同飲合歡酒,是為“同牢合巹”,寓意夫婦一體、相親相愛。新人還要各剪下一縷頭發,綰結一起即“合髻”,以示同心偕老。前文提到過的女詩人晁采曾有詩云,“儂既剪云鬟,郎亦分絲發。覓向無人處,綰作同心結”。

  同牢合巹合髻之后,新娘開始“去花”即卸妝,去掉花釵,然后用扇子遮住芳容。新郎又要吟詩,才能讓新娘挪開扇子,是為“卻扇”。李商隱有《代董秀才卻扇》,“莫將畫扇出帷來,遮掩春山滯上才。若道團圓似明月,此中須放桂花開”;陸暢還替駙馬作卻扇詩,“寶扇持來入禁宮,本教花下動香風。姮峨須逐彩云降,不可通宵在月中”。敦煌寫本中也有卻扇詩,“青春今夜正芳新,紅葉開時一朵花。分明寶樹從人看,何勞玉扇更來遮”,讀來通俗明快。

  吟完“卻扇詩”,新郎可以稍微放松一下,參加婚禮的親朋好友開始把目標對準新娘,是為“觀花燭”即鬧洞房。直到紅燭過半,夜已深沉,新人方得安寢。

  “洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑”,第二天新娘還得早起,給公婆請安,第三日,新娘要親手為公婆做頓飯菜。王建《新嫁娘詞》云,“三日入廚下,洗手作羹湯。未諳姑食性,先遣小姑嘗”。

  一碗煙火,熱氣騰騰的婚姻生活就此開啟。

  (作者系中國人民大學歷史系博士)

  吳鵬 來源:中國青年報

【編輯:王詩堯】
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